Acampamento Farroupilha de Porto Alegre

Começa hoje o Acampamento Farroupilha de Porto Alegre. Confira toda a programação abaixo:

SÁBADO(07/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

12h- Cerimônia de Abertura

16h30- Os Pajadores

17h50- Paullo Costa

19h50- Ernesto Fagundes

21h50- Lincon Ramos

PALCO NICO FAGUNDES

14h- CTG Raízes doSul

14h50- Trova: José Estivalet e Vitor Hugo

15h50- Declamação Andrea Loe

16h- Marcelinho Nunes

17h- Zizi Machado

DOMINGO(08/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

17h50- Cristiano Quevedo

19h50- Luiza Barbosa

21h50- Sina Fandangueira

PALCO NICO FAGUNDES

14h- CTG Tiarayu

14h50- Trova: Amaranto Arena e Tetê Carvalho

15h50- Declamação Rui Matias

16h- Maykell Paiva
17h- Desiderio Souza

SEGUNDA-FEIRA(09/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN 

9h às 11h e 14h às 16h -Ciranda Escolar

17h50- Mauro Moraes

19h50- Daniel Torrez

21h50- Grupo Os Mateadores

PALCO NICO FAGUNDES

15h- Chula: Victor Schimmelpfenig e Vinícius Schimmelpfenig

16h- Manoel Souza

17h- Moisés Oliveira e Grupo Vozes do Campo

TERÇA-FEIRA(10/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN 

9h às 11h e 14h às 16h -Ciranda Escolar

 17h50- Raul Quiroga

19h50- César Oliveira & Rogério Melo

21h50- João Luiz Corrêa & Grupo Campeirismo

PALCO NICO FAGUNDES

15h- Chula: Adrian Latroni e Arthur Latroni

16h- Jayme Caetano Braun- Um Século de Arte

17h- João Paulo Deckert

QUARTA-FEIRA(11/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

9h às 11h e 14h às 16h -Ciranda Escolar

 17h50- Jorge Guedes & Família

19h50- Tchê Guri

21h50- Machado e Marcelo do Tchê

PALCO NICO FAGUNDES

14h- CTG Gurizada Campeira

16h- Felipe D’Avila

17h- Grupo Missões

QUINTA-FEIRA(12/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

9h às 11h e 14h às 16h -Ciranda Escolar

17h50- André Teixeira

19h50- Tchê Garotos 21h50- Tchê Barbaridade

PALCO NICO FAGUNDES

11h- Festival Prosa e Poesia- Eliminatória

15h- Chula: Jean Marques da Rocha e Tiago Ferrari 16h- Tiago Quadros

17h- Felipe D’Avila

SEXTA-FEIRA(13/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

9h às 11h e 14h às 16h -Ciranda Escolar

17h50- Flávio Hanssen

19h50- Tatiéli Bueno

21h50- Kelly Colares & Banda

PALCO NICO FAGUNDES

11h- Festival Prosa e Poesia- Eliminatória

14h- CTG Aldeia dos Anjos

15h- Chula: Adrian Latroni e Arthur Latroni

16h- Felipe Goulart

17h- KauanaNeves

SÁBADO(14/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

16h30- Alma e Pampa

17h50- Fofa Nobre

19h50- Marinês Siqueira

21h50- Eliandro Luz & Grupo Oh de Casa

PALCO NICO FAGUNDES

10h- Coral Despertar

11h- Festival Prosa e Poesia- Final

14h- CTG Chimangos

14h50- PQT Laçadores Herdeiros da Tradição

15h- Trova: José Estivalet e Clódis Rocha

15h30- Declamação Elvio Moraes

16h- Ricardo Rosa

17h- Heduardo Carrão

DOMINGO(15/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

10h- Missa Crioula

12h- CTG Lanceiros da Zona Sul

16h30- Maria Luiza Benitez

17h50- Marcelo Caminha
19h50- SomdoSul

21h50- Gurias Gaúchas

PALCO NICO FAGUNDES

14h- CTGV aqueanos da Tradição

14h50- Trova: Amaranto Arena e Clódis Rocha

15h30- Declamação Pablo Santana

16h- Diego Machado

SEGUNDA-FEIRA(16/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

17h50- Juliana Spanevello

19h50- JocaMartins

21h50- Rodrigo Silva & Grupo Ala-Pucha

PALCO NICO FAGUNDES

15h- Chula: Victor Schimmelpfenig e Vinícius Schimmelpfenig

16h- Ricardo Comassetto 

17h- Juliano Moreno

TERÇA-FEIRA(17/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

17h50- Os Chacreiros

19h50- Érlon Péricles

21h50- Grupo Alma gaudéria

PALCO NICO FAGUNDES
15h- Chula: Projeto Gurizada Campeira

16h- Gustavo Brodinho

17h- Jader Leal

QUARTA-FEIRA(18/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

17h50- João de Almeida Neto

19h50- Daniel Haack & Gaúchos Lá de Fora

21h50- Grupo Querência

PALCO NICO FAGUNDES

15h- Chula: Victor Schimmelpfenig e Adrian Latroni ou Projeto Gurizada Campeira

16h- Leonel Almeida

17h- The AllPargatas

QUINTA-FEIRA(19/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

17h50- Fátima Gimenez

19h50- Analise Severo

21h50- Sangue Farrapo

PALCO NICO FAGUNDES

14h- 35 CTG

15h- Chula: Daniel Magnus dos Santos e Valentin Otto Magnus dos Santos

16h- Jonatan Dalmonte e Maurício Marques

17h- Charles Arce

SEXTA-FEIRA(20/09)
PALCO JAYME CAETANO BRAUN

15h- Cerimônia de Encerramento- Chama crioula 16h30- Santa Fé

17h50- Luiz Marenco

19h50- Maria Alice

21h50- Pedro Ernesto

PALCO NICO FAGUNDES

14h- CTG Coxilha Aberta

14h50- Trova: Celso Oliveira e Vitor Hugo

15h30- Declamação Silvana Andrade

16h- Darlan Ortaça

17h- Eduardo Maicá

SÁBADO(21/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

16h30- Leandro Berlesi e Buena Parceria

17h50- Pirisca Grecco

19h50- Capitão Faustino

21h50- Sandro Coelho

PALCO NICO FAGUNDES

14h- Nelcy Vargas

14h50- Festival Pôr do Sol da Canção Piá

 DOMINGO(22/09)

PALCO JAYME CAETANO BRAUN

17h50- Elmer Fagundes

19h50- Eco do Minuano & Bonitinho
21h50- Grupo Tagarrado

PALCO NICO FAGUNDES

14h- CTG Porteira da Restinga

14h50- Trova: Celso Oliveira e Tetê Carvalho

15h30- Declamação Adriana Braun

16h- Cristiano Cesarino

Programação extraída do site oficial do evento 

Acendimento Chama Crioula 2024

 Hoje, se encerra mais um evento de acendimento da chama crioula na cidade do Alegrete. Antes de falar sobre o evento vamos resumir para conhecimento o que é a Chama Crioula.

A Chama Crioula é um dos símbolos mais importantes do tradicionalismo gaúcho e está profundamente enraizada na cultura e na identidade do Rio Grande do Sul. Ela representa o espírito e a resistência do povo gaúcho, mantendo viva a memória da Revolução Farroupilha, que foi uma das maiores revoltas civis da história do Brasil, ocorrida entre 1835 e 1845.

Foi idealizada em 1947, no contexto do Movimento Tradicionalista Gaúcho (MTG), que buscava resgatar e preservar as tradições e a cultura do povo do Rio Grande do Sul. A ideia surgiu durante o 1º Congresso Tradicionalista Gaúcho, realizado na cidade de Santa Maria, um evento que reuniu jovens preocupados com a preservação da cultura gaúcha. Os idealizadores do movimento foram jovens estudantes de Porto Alegre, membros do grupo conhecido como "os Oito Sentinelas do Rio Grande", que incluía Paixão Côrtes, Cyro Dutra Ferreira e Glauco Saraiva, entre outros. Inspirados pelo desejo de reviver o espírito farroupilha, eles decidiram criar um símbolo que unisse os gaúchos em torno de sua história e tradições.

Primeira Chama Crioula

Em 7 de setembro de 1947, esses jovens retiraram uma centelha do fogo simbólico da Pátria, aceso em frente ao Palácio Piratini, e a levaram até o Colégio Júlio de Castilhos, em Porto Alegre, onde foi acesa a primeira Chama Crioula. Esse ato marcou o início das comemorações da Semana Farroupilha, que celebra a Revolução Farroupilha e é um dos maiores eventos culturais do estado. Desde então, a Chama Crioula passou a ser distribuída a partir de um local simbólico escolhido anualmente, de onde cavaleiros percorrem diversas partes do estado, levando-a a todas as regiões do Rio Grande do Sul. Esse percurso é chamado de "Ronda Crioula", e simboliza a união dos gaúchos em torno de suas tradições.

Importância Cultural

Mais do que um simples fogo, a Chama Crioula representa a resistência, a bravura e o orgulho do povo gaúcho. Ela é um símbolo de fé, tradição e patriotismo, ligando o presente ao passado e mantendo viva a memória dos antepassados que lutaram pela liberdade e pela identidade do Rio Grande do Sul.

Hoje, a Chama Crioula é reverenciada em todos os rincões do estado, sendo acesa em milhares de Centros de Tradições Gaúchas (CTGs) e servindo como um elo entre os gaúchos e suas raízes culturais, seja no Rio Grande do Sul ou em qualquer parte do mundo onde haja um gaúcho que mantenha viva a sua tradição.

O evento em 2024

Chama Crioula foi acesa em Alegrete, dando início aos Festejos Farroupilhas 2024, sendo a 75ª Geração e Distribuição da Chama Crioula que ocorreu na noite desta sexta-feira (16) e marcou o início dos Festejos Farroupilhas 2024. Com o tema "Pampa Uma Pátria Sem Fronteiras", a cerimônia foi realizada em Alegrete, na Fronteira Oeste e marcou a primeira vez que a Chama Crioula foi gerada com a participação de três países simultaneamente. Anteriormente, em 2015, a cerimônia realizada na Colônia do Santíssimo Sacramento havia contado apenas com a presença do Brasil e Uruguai..

O evento se encerrou neste domingo (18), e contou com simpósios, shows musicais e churrasco, no Parque de Exposições Lauro Dornelles. 

A programação do acendimento foi precedida por um espetáculo teatral que apresentou a história de Alegrete e das fronteiras, destacando a formação da região e a integração dos povos que a constituem, incluindo representações do Brasil, Uruguai e Argentina. A Chama Crioula foi acesa por volta de 22h, e envolveu um monumento em forma de casa de pedras e a figura de um laçador, idealizado por Paixão Cortez. A chama, simbolizando a reconstrução e a esperança, foi acesa e colocada na pira central e contou com a presença do ex-BBB, natural de Alegrete, Matteus Amaral.

Participantes de Santa Catarina, Argentina e Uruguai também estiveram nos três dias do evento. A presença deles é "uma homenagem aos costumes e à história que unem os povos do Pampa", segundo a entidade. Após o acendimento, a Chama foi retirada por Adalberto Lima dos Santos, vice-presidente da Cavalgada do Rio Grande do Sul. Ele a transportou em seu candeeiro, onde posteriormente a pira foi apagada.

A distribuição da Chama ocorreu às 8h30min de sábado (17), a pira foi acesa novamente, mas desta vez a cavalo e começa a ser distribuída para as regiões tradicionalistas, abrangendo 30 e incluindo três regiões fora do Rio Grande do Sul: Paraná e Santa Catarina.. 

Após completar o ciclo de distribuição, todos os cavalarianos participaram da cavalgada até a Praça Nova e retornam à Zona leste. Ao término, os participantes retornam ao parque, encerrando a celebração com a entrega da chama às diversas regiões tradicionalistas, reforçando a união e a tradição da cultura gaúcha. A programação incluiu a Churrascada do Baita Chão Especial Pampa, ao meio-dia. Às 14h30min, ocorreu o simpósio de integração cultural 05 Gaúchos e Los Gauchos: A Vida no Pampa. À noite, um show com a cantora uruguaia Catherine Vergnes e baile do grupo Alma Gaudéria.

O encerramento do evento se deu no domingo, com uma mateada às 15h30min e apresentações artísticas às 16h.

O acendimento da Chama Crioula é organizado em parceria com o governo estadual, prefeitura de Alegrete e MTG.

O fenômeno cultural e musical do Sul do Brasil - parte 2

 Em janeiro fizemos um artigo sobre o fenômeno das músicas do chamado estilo bailão, as populares "bandinhas" que voltaram em 2023 com fôlego renovado e e brigando forte pelo seu espaço no sul do Brasil. Na época consideramos apenas os estados do RS e SC por ser mais popular em qualquer local, inclusive nas capitais, o que dificilmente acontece no PR pela proximidade com o centro do país.

Agora que já se passaram mais de sete meses de 2024, vamos analisar o comportamento musical do sul novamente através da plataforma Connect Mix analisando apenas o top 15 e mostrando a Região SUL, RS e SC dividindo em rádios comerciais e comunitárias.

                    2023                                                                         

Região Sul - Rádios Comerciais

13º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

Região Sul - Rádios Comunitárias       

3º - Do Fundo da Grota/Baitaca

5º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

7° - Guardanapo/Rainha Musical

13º - Tá Faltando Beijos/Corpo e Alma

Rio Grande do Sul - Rádios Comerciais

4° - Guardanapo/Rainha Musical

5º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

Rio Grande do Sul - Rádios Comunitárias

1° - Guardanapo/Rainha Musical

2º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

3º - Do Fundo da Grota/Baitaca

8º - Tá Faltando Beijos/Corpo e Alma

11° - Gritos de Liberdade/Grupo Rodeio

12º - Rio Azul/Os Atuais

Santa Catarina - Rádios Comerciais

Sem artistas regionais no Top 15

Santa Catarina - Rádios Comunitárias

3º - Do Fundo da Grota/Baitaca

5º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

13º - Tá Faltando Beijos/Corpo e Alma 14° - Guardanapo/Rainha Musical

2024 - até 17 de agosto

Região Sul - Rádios Comerciais

Sem artistas regionais no Top 15

Região Sul - Rádios Comunitárias

5º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

9º - Do Fundo da Grota/Baitaca

14º - Pistoleira/Corpo e Alma

Rio Grande do Sul - Rádios Comerciais

Sem artistas regionais no Top 15

Rio Grande do Sul - Rádios Comunitárias

2° - Guardanapo/Rainha Musical

4º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

6º - Pistoleira/Corpo e Alma

8º - Do Fundo da Grota/Baitaca

9º Amando Escondido/Céu e Cantos

10° - É Fogo/Rainha Musical

Santa Catarina - Rádios Comerciais

Sem artistas regionais no Top 15

Santa Catarina - Rádios Comunitárias

4º - Do Fundo da Grota/Baitaca

13º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

Fazendo uma análise breve notamos que houve um arrefecimento nas rádio, mas, ainda notamos a força da música regional no RS que nas rádios comunitárias mantiveram 6 músicas no top 15, já em SC reduziu pela metade. Outro ponto que ficou evidenciado é o apelo comercial da música, onde hits são enfiados ao ouvinte, notamos que nas rádio comerciais a música regional não figura, pois, as grandes redes comerciais hoje são assediadas comercialmente por ritmos de fora e que lideram nos grandes centros e o poder financeiro força essas rádios a tocarem o que não é nosso.

Já nas rádios comunitárias que a grande maioria toca o pedido do ouvinte e estão no interior do estado, a nossa música segue viva.

Seguimos aqui, lutando pela nossa cultura e estilos regional seja de onde for. Quer ver a parte 1 do estudo? Clica AQUI

O Verdadeiro Gaúcho. A bandeira Rio-grandense - Cap. 05

BANDEIRA DO RIO GRANDE DO SUL

A bandeira do Rio Grande do Sul, tem sua origem ligada à Revolução Farroupilha de 1835. Segundo diversas fontes literárias, o símbolo teria surgido durante a Guerra dos Farrapos, mas sem o brasão de armas que hoje a caracteriza sendo o primeiro dos símbolos criados pelo Estado republicano gaúcho no decreto de criação da Bandeira da República, de 12 de novembro de 1836, a qual, naquele momento, era chamada de “Escudo d’armas”:

"O escudo d’armas do Estado Rio-Grandense será de ora em diante de forma de um quadrado dividido pelas três cores (nacionais), assim dispostas: - A parte superior junto à haste verde, e formada por um triangulo isósceles, cuja hipotenusa será paralela à diagonal do quadrado; - O centro escarlate, formado por um hexágono, determinado pela hipotenusa do primeiro triangulo, e a de outro igual e simetricamente disposto, cor de ouro, que forma a parte inferior.”.

Bandeira da República Rio-Grandense

A autoria da bandeira é motivo de debate entre historiadores. Alguns creditam sua criação a Bernardo Pires, enquanto outros defendem que o responsável seria José Mariano de Mattos. Além disso, a bandeira apresenta elementos com clara inspiração maçônica, como as duas colunas que ladeiam o losango invertido no brasão, similares às presentes em templos maçônicos.

O símbolo foi oficialmente adotado como a bandeira do Estado nos primeiros anos da República, sendo promulgado pela Constituição Estadual em 14 de julho de 1891. Curiosamente, desde então, nenhuma legislação posterior foi criada para regulamentar seu uso ou descrever seus detalhes de forma oficial.

Bandeira Oficial do estado

Durante o período do Estado Novo, entre 1937 e 1946, o então presidente Getúlio Vargas suspendeu o uso de todos os símbolos estaduais e municipais, incluindo bandeiras e brasões. A bandeira do Rio Grande do Sul só voltaria a ser oficialmente restabelecida em 5 de janeiro de 1966, através da lei nº 5.213, juntamente com o brasão das armas e o hino dos estado.

As cores

O significado das cores da bandeira do Rio Grande do Sul é tema de diversas interpretações, sem um consenso claro entre historiadores. Uma das versões mais aceitas e apresentada no site oficial, sugere que a faixa verde representa a vegetação dos pampas, a cor vermelha simboliza o ideal revolucionário e a coragem do povo gaúcho, enquanto o amarelo faz referência às riquezas naturais do território.

No entanto, há outras explicações que apontam para diferentes simbolismos. Algumas fontes defendem que as cores expressam o "auriverde" do Brasil, separado pelo vermelho da guerra. Outras teorias mencionam que o vermelho estaria ligado ao ideal republicano. Popularmente em nossos grupos independentes da literatura tradicional brasileira, consideramos que o significado é o sangue dividindo o império do Brasil.

O decreto do governo republicano do Rio Grande do Sul especificava as cores da bandeira—verde, vermelho e amarelo—e seu formato quadrado. Essas cores não eram estranhas ao imaginário da província, situada em uma posição de transição entre o universo luso-brasileiro, representado pelo verde e amarelo, e o mundo hispano-americano do Prata, onde o vermelho simbolizava o federalismo argentino.

A disposição das cores na bandeira rio-grandense também remete a um design familiar na época. Elas eram similares às da bandeira marítima da província de São Pedro, usada durante o Império. Naquele período, cada província tinha sua própria bandeira marítima, apesar de a Bandeira do Império ser o símbolo oficial de todas. Essas bandeiras eram utilizadas nos navios para identificar a província de origem, e a da província de São Pedro do Rio Grande do Sul era composta por faixas diagonais em branco e azul.

Bandeira da Província

O brasão 

Mesmo ainda desconhecida sua origem, grande parte dos historiadores afirmam que o Padre Hildebrando foi o autor do desenho, mas que foi o Major Bernardo Pires que teria dado os retoques finais (onde aplicou inúmeros elementos maçônicos a obra), ambos considerados grandes farroupilhas, que prestaram ótimos serviços à causa!

No primeiro desenho, não existia nenhuma escrita. Os dizeres “Liberdade, Igualdade e Humanidade”, “República Rio-Grandense” e “20 de Setembro de 1835” foram oficializados apenas em 1891. Porém, o lema “Liberdade, Igualdade e Humanidade” foi usado desde 1839, quando os farrapos ocuparam Santa Catarina e proclamaram a República Juliana. Lembrando que este lema, também possui origem maçônica. A Revolução Francesa teve como lema: “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”. Essa ampla utilização de simbolismos maçônicos se dá pois a elite gaúcha militar, em sua grande maioria, era maçônica.

Brasão antigo imagem da internet 

O Brasão, foi oficializado em definitivo pela lei estadual nº 5.213, de 5 de Janeiro de 1966, pelo então Governador do Estado do Rio Grande do Sul, Ildo Meneguetti.

O Brasão contém um escudo oval de prata com um quadrilátero com sabre de ouro, sustentando na ponta um barrete frígio vermelho, entre ramos de fumo e erva-mate de sua cor, cruzando sobre o punho do sabre; um losango verde com duas estrelas de cinco pontas de ouro, colocadas nos ângulos superiores e inferiores ladeado por duas colunas jônicas compostas com capitel e três anéis no terço inferior de fuste liso, de ouro, encimadas por uma bala de canhão antigo, de preto, assentes sobre um campo ondulado, de verde em ponta.

Ao redor deste escudo, uma bordadura azul, contendo a inscrição REPÚBLICA RIO-GRANDENSE e a data 20 DE SETEMBRO DE 1835, de ouro, separadas por duas estrelas de cinco pontas, também de ouro; o escudo está sobreposto a: quatro bandeiras tricolores (verde, vermelho e amarelo) entrecruzadas duas a duas com hastes rematadas de flor de lis invertidas de ouro.

As duas bandeiras dos extremos estão decoradas com uma fita vermelha com bordas de ouro, atadas junto à ponta; no centro uma lança da cavalaria, de vermelho, rematada por uma flor de lis, de ouro, entre: quatro fuzis armados de baionetas de ouro e, na base do conjunto os troféus de armas, dois tubos-canhão de negro, entrecruzados, semi-cobertos pelas bandeiras; um listel de prata com a legenda LIBERDADE, IGUALDADE, HUMANIDADE, de negro.”

Brasão oficial. 

Existem algumas modificações do original, como por exemplo, os dois ramos inicialmente eram de louro e erva-mate (e não fumo), pois o louro simbolizava a vitória, e que também ao invés das estrelas de cinco pontas, o que formava a bandeira eram amores-perfeitos, pois simbolizavam a firmeza e a doçura dos republicanos, será que existia doçura?.

Agora o significado de tudo isso. O quadrilátero de prata simboliza a Loja, a Maçonaria local. Já sabre de ouro dentro do quadrilátero, é a Maçonaria local em AÇÃO e o barrete frígio (gorro vermelho), que fica bem ao centro do brasão na ponta da espada, indica que o objetivo dessa ação é a República.

Os ramos simbolizam que os ideais nunca devem morrer e as duas estrelas, uma inferior e uma superior, indicam um símbolo maçônico universal, indicando que a maçonaria do mundo inteiro apoiam os ideias republicanos Rio-Grandenses.

E por fim, tudo colocado entre duas colunas, indicando que toda obra planejada deverá obedecer aos postulados da maçonaria.

Lenço Farroupilha

Um resumão do que significa a nossa bandeira tricolor pampeana do Rio Grande do Sul.

 

A música gaúcha

Conforme alguns estudos de historiadores no assunto, acredita-se que a música vem desde os habitantes seminômades da pampa, principalmente a payada.

Em um livro de João Cezimbra Jaques em 1883, há um registro de um major da Guerra do Paraguai que em meados de 1800 as danças vindas da Europa começaram a dominar  as classes altas do ambiente rural deixando de lado o antigo Fandango açoriano. No mesmo livro ele menciona polkas, schottisches, mazurkas e havaneras que perduram até hoje como xote e vaneira.

Apesar dos registros, músicos não eram citados. Sabe-se que a gaita entro no RS pelas fronteiras de Uruguai e Argentina após a guerra dos Paraguai e ganhou força com a chegada dos imigrantes italianos invadindo as danças acoimasse caracterizando os bailes gauchescos. 

Porém, os primeiros registros de gravações brasileiras de música gaúcha se dá em torno de 1911, após, Theodoro Hartlieb e Savério Leonetti montam duas gravadoras, a Casa Hartlieb e a Casa A Eléctrica. Com isso, há registros de várias gravações no ano de 1913 e mesmo que não possa se comprovar, os xotes Pisou-me no Poncho e Está de tirar lixiguana gravadas por Lúcio de Souza no acordeom e várias músicas ao som de gaita de Moysés Mandadori na mesma época.

Esta fase durou pouco e com os músicos ainda desconhecidos, já que nos anos 20 a música gauchesca pouco teve relevância e a mudança só ocorreu com o surgimento das rádios Gaúcha e Farroupilha que abriram espaço para a música regional, com programas do gênero regional e com destaque para o programa campereadas, onde, em 1939 surge o acordeonista catarinense Pedro Raymundo que organizou o Quarteto dos Tauras e quatro anos mais tarde foi contratado pela rádio Nacional do RJ e estourou o xote Adeus Mariana.

A partir daí, abrem-se os caminhos para os cantores regionais, já que Pedro Raymundo fez sucesso em nível nacional usando os trajes típicos do gaúcho, com uso de botas, bombacha, lenço, chapéu de aba larga e guaiaca. Nesse embalo surgiram a Dupla Campeira é o Conjunto Farroupilha no início dos anos 50 e em 1955 Honeyde e Adelar Bertussi surgiram com o estilo Serrano.

No final dos anos 50 a música gauchesca volta a ser minimizada e perder espaço até o surgimento em 1959 de Vítor Mateus Teixeira, o Teixeirinha e acabou se tornando um dos maiores sucessos da música gaúcha até os dias de hoje. Nos anos 60 Gildo de Freitas e José Mendes. A partir dos anos 70 a popularidade dos músicos começou gerar críticas vindas dos tradicionalistas que acusaram os músicos mais popular de estigmas a grossura distorcendo a cultura gaúcha.

Com essa rivalidade de gêneros nasce o festival Califórnia da Canção com o objetivo de renovar a música gaúcha e reciclar o cancioneiro gaúcho e daí surge o nativismo. Desde então a música gaúcha começa  com suas divisões, conhecidas por subdivisões, tendo a música tradicionalista gerida pelo MTG, a regionalista ligada a cultura popular influenciada pela indústria cultural e a nativista considerada jovem e renovadora.

A partir dos anos 70 o nativismo transforma-se em um movimento intelectual influenciado por música urbana e seus participantes com passagens pelo universo acadêmico. Mesmo com grande popularidade o nativismo não ofuscou o regionalismo e nem ficou independente do tradicionalismo como movimento cultural. Com a era dos festivais a cultura gaúcha ficou supervalorizada e surgiram vários artistas no início dos anos 80.

Nesse mesmo período a indústria fonográfica perde o interesse pelo gênero gaúcho, porém, o mercado local já é auto-sustentável e desde então há a consolidação do mercado local da música gaúcha.

Nos anos 80 ainda há a consolidação dos grupos de fandangos e bailes, como os Monarcas, Os Serranos, Grupo Rodeio entre outros. Nos aos 90 surgem o movimento dos grupos musicas que tentaram mudar a roupagem da música gáucha, os TCHÊS, eles cativara os público jovem e tentaram uma guinada na para centro do país com o movimento Tchê Music, buscando apelo comercial, abandonara a pilcha no início dos anos 2000 e depois do grande sucesso dos anos 90, quase deixaram de existir, pois, ao abandonar a pilcha, perderam a identidade e a união com produtores do centro do país que não entenderam o que era realmente a música gaúcha fez com que o Tchê Music não entrasse no centro do país e fosse deixado de lado no sul. Todos voltaram a cantar seus sucesso dos anos 90 para que pudessem ressurgir no mundo da música gaúcha novamente.

Aqui é um resumo da história da nossa música regional, grande parte das informação equi mencionadas foram retiradas de um trabalho da Revista Contemporâneos que vale a pena conferir na íntegra clicando AQUI.

O Verdadeiro Gaúcho. A herança indígena - Capítulo 3

Na vastidão dos pampas, os primeiros a pisar esta terra foram os indígenas deixando sua marca na cultura do Rio Grande do Sul e no coração dos gaúchos. Seus costumes permeiam o dia a dia e as tradições do nosso povo, desde a lida campeira até o chimarrão sorvido num tranquilo recanto urbano.

Neste capitulo, não nos atemos às datas, mas sim à herança deixada pelos povos originários, que até os dias de hoje são tidos como essencialmente gaúchos. Entre as muitas etnias que se destacaram, destacamos, em primeiro plano, os Charruas e os Guaranis, cuja genética, dizem os estudiosos, permeia as veias do povo deste chão.

Os Charruas, desbravadores destas coxilhas, têm lugar de honra na forja da cultura gaúcha. Guerreiros por excelência, foram mestres na arte do fogo de chão, do churrasco e na doma do potro bravo. Ainda que escassas, as pesquisas sobre esta estirpe comprovam traços característicos charruas que perduram na figura do gaúcho tradicional.

Já os Guaranis, vindos dos rincões amazônicos até estas paragens meridionais, legaram-nos o dom da agricultura, o precioso mate, o boitatá que ilumina as noites de campo, o pala que nos protege do vento sul e o fumo que acompanha nossas tertúlias sob o céu estrelado. Assim, entrelaçados na teia do tempo, os povos originários continuam a pulsar em cada estampa de nosso ser gaúcho.

Nos confins destes campos, para além dos grupos indígenas já citados, ergueram-se os Jês e Minuanos. Mesmo ante a perseguição e embates com Jesuítas, lusitanos, espanhóis e bandeirantes, seus costumes enraizaram-se nas vastidões da pampa.

Os Charruas, senhores da caça, da coleta e da pesca, legaram-nos o manejo dos animais, conhecida como lida campeira e a destreza sobre o lombo do cavalo, o qual se fazia imprescindível no transporte. Das mãos destemidas destes guerreiros, as boleadeiras, artefato rudimentar usado para capturar o gado que eram lança em um espetáculo de perícia ancestral. E como é sabido, o churrasco, sagrado ritual após a caçada nas pradarias pampeanas, tornou-se testemunho vivo do legado charrua, onde o fogo de chão abrasava as carnes para o banquete dos valentes. Os Minuanos, irmãos de tradição, compartilhavam costumes similares aos Charruas, pois eram tidos como parte do mesmo grupo, os Pampianos.

Já os Guaranis, conhecidos também como tapes, arachane e carijó, formavam o contingente mais numeroso da região. Coletores habilidosos de moluscos, frutos erva-mate e raízes, cultivavam sobretudo o milho e a mandioca, mas também cultivavam feijão, abóbora, batata, fumo e algodão.

Neste mosaico étnico, suas contribuições ecoam não apenas nas colheitas, mas também nas expressões usadas no Rio Grande do Sul. Inclusive a expressão TCHÊ, que uma das versões diz ser originária do dialeto falado pelos índios guaranis, ecoa nas falas, trazendo consigo o eco ancestral de um povo orgulhoso. Tchê se origina de “che” significa eu, meu, ei. E era empregada no início de frases, como em: che coronel, che Juan, che Guevara, che capitán, etc. “Che coronel”, no espanhol, era o mesmo que dizer “mi coronel”.

Outras palavras, como "chasque", de origem quíchua, ou "xucro" inclusive está em nosso nome, de origem quíchua, "guri" de origem tupi e o nosso "mate" que é de origem quíchua também.

Afeitos à terra, à natureza e aos bichos, como outrora os ancestrais, os gaúchos forjam seus laços em roda de chimarrão e nas cavalgadas pelos campos. Da cultura indígena, herdam não só o amargo sabor do mate, mas também a cuca, o consumo do pinhão, a arte de se reunir em torno do fogo e a técnica de cozinhar sobre a folha da bananeira.

Jamais se pode ignorar a presença indígena quando se fala da essência gaúcha. Emaranhadas estão suas histórias, entrelaçados seus destinos. Assim, é nosso dever honrar e respeitar aqueles que forjaram os alicerces de nossa identidade, seja o espanhol, o indígena ou o africano.

Fonte: o texto é uma interpretação pessoal de vários textos na internet de instituições sérias com embasamento histórico

Confira os episódios anteriores:

Capítulo 1; Capítulo 2

O fenômeno cultural e musical do Sul do Brasil

O sul do Brasil tem as suas peculiaridades regionais como qualquer outra região do país e é claro que culturalmente a música regional ganha destaque. A música tradicionalista já é difundida e conhecida como marca regional do Rio Grande do Sul, porém, muitos fora do Rio Grande do Sul não conhecem as bandas de baile, conhecidas como Bandinhas.

Esse movimento cultural é influenciado pelas bandinhas tradicionais alemãs que foram ganhando modificações ao longo do tempo com a inserção de outros ritmos e culturas e ganharam um denominação própria, o ritmo bailão ou bandinha.

Aqui no RS já temos grandes bandas consagradas que rodam o sul do Brasil levando o mais democrático ritmo de nossa cultura, a bandinha é uma marca característica principalmente nas regiões de influência alemã e italiana mas acabou se espalhando pelo sul do Brasil, principalmente RS e SC e acabou virando uma marca registrada da nossa cultura e que não está escrita em nenhum manual.

Acredito que em 2023 foi o marco divisor para que as bandas do sul ganhassem o reconhecimento que merecem, pois, os hits Perigosa e Linda do Corpo e Alma e Guardanapo do Rainha Musical dominaram as paradas e fizeram frente ao gênero musical mais difundido no Brasil, o sertanejo. A primeira, Perigosa e Linda inclusive está ganhando versoes sertanejas e está sendo tocada no sudeste.

Mas, como afirmamos que foram fenomenos em 2023, tu pode estar pensando: mas este louco só escuta música do sul, só pode tocar sempre essas músicas. Na verdade, esses dados foram medidos nas estações de rádios e mostraram que no RS e SC elas fizeram frente ao sertanejo. A coleta desses dados de se deu através da plataforma Connect Mix analisando apenas o top 15 que indicou o que nas rádios comerciais da região sul, Perigosa e Linda ficou em 13º e nas rádios comunitárias nota-se um grande aumento, mostrando inclusive o gênero tradicionalista com o Fundo da Grota em 3º. Isso também foi verificado, que nas rádio comunitárias os gêneros regionais figuram melhores no ranking. Confira como ficou os rankings:

Região Sul - Rádios Comerciais

13º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

Região Sul - Rádios Comunitárias

3º - Do Fundo da Grota/Baitaca

5º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

7° - Guardanapo/Rainha Musical

13º - Tá Faltando Beijos/Corpo e Alma

Rio Grande do Sul - Rádios Comerciais

4° - Guardanapo/Rainha Musical

5º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

Rio Grande do Sul - Rádios Comunitárias

1° - Guardanapo/Rainha Musical

2º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

3º - Do Fundo da Grota/Baitaca

8º - Tá Faltando Beijos/Corpo e Alma

11° - Gritos de Liberdade/Grupo Rodeio

12º - Rio Azul/Os Atuais

Santa Catarina - Rádios Comerciais

Não figuraram artistas regionais no Top 15, apenas Perigosa e Linda em 37º.

Santa Catarina - Rádios Comunitárias

3º - Do Fundo da Grota/Baitaca

5º - Perigosa e Linda/Corpo e Alma

13º - Tá Faltando Beijos/Corpo e Alma

14° - Guardanapo/Rainha Musical

Vendo este resumo da colocação das músicas regionais, as bandas figuram no top 10 de quase todos os rankings do sul, com exceção das rádios comerciais de SC. Vemos também através do ranking o apelo popular da nossa música, sendo melhores colocadas nas rádios comunitárias.

Y tu daqui do sul por acaso ainda não conhece a nossa música? Se conhece comenta tua preferida? Se não for do sul e quer conhecer deixa nos comentários que indicamos mais bandas para apreciar um baita de uma bailão.